Vol. 1 No. 1 (2022)

This article aims to describe the development of Islamic Education Institutions in the Pidie Regency. The method used in this article is a literature study, and data sourced from books, journals, and other literature relevant to this study. The results of the study show that the development of Pidie Islamic educational institutions goes hand in hand with changes in educational institutions in Indonesia in general because Pidie is an integral part of the unitary state of the Republic of Indonesia. Islamic educational institutions in Pidie are gradually turning into modern educational institutions, but still, maintain their identity as an Islamic educational institution inherited from Aceh's history. Thus, even though madrasas exist and dominate as Islamic educational institutions, every child born in Aceh still receives an education in Meunasah and Dayah throughout all Gampong in Aceh.

Abstrak

Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan tentang perkembangan Lembaga Pendidikan Islam di Kabupaten Pidie. Metode yang digunakan dalam artikel ini merupakan studi literatur yang bersumber dari buku-buku, jurnal-jurnal dan kepustakaan lainnya yang relevan dengan kajian ini. Hasil kajian menunjukkan bahwa perkembangan lembaga pendidikan Islam Pidie berjalan beriringan dengan perubahan-perubahan pada lembaga pendidikan di Indonesia secara umum karena Pidie merupakan bagian integral dari negara kesatuan republik Indonesia. Lembaga pendidikan Islam di Pidie secara bertahap berubah menjadi lembaga pendidikan modern, tetapi tetap mempertahankan identitasnya sebagai lembaga pendidikan Islam warisan sejarah Aceh. Sehingga, meskipun madrasah telah eksis dan mendominasi sebagai lembaga pendidikan Islam, namun setiap anak yang lahir di Aceh masih tetap mengenyam pendidikan di meunasah dan dayah-dayah tradisional yang tersebar di seluruh Gampong yang ada di Aceh.

This study aims to determine the types of worms and their prevalence in cattle and goats slaughtered at the Banda Aceh Slaughterhouse (RPH). The study was carried out by examining the feces for parasites taken directly (rectal exploration) and then examining the feces under a microscope using two methods, namely the Centrifuge Method and the Parfitt & Banks Method. In cattle found 5 types of helminth parasites, namely Paramphistomum spp. (71.67%), Gastrointestinal trichostrongylidae (65%), Fasciola gigantica (45%), Strongyloides papillosus (41.67), and Trichuris spp. (41.67%). Meanwhile, in goats, 4 types of helminth parasites were found, namely Strongyloides papillosus (58.33%), Paramphistomum spp. (53.33%), Gastrointestinal trichostrongylidae (43.33%) and Fasciola gigantica (23.33%).

Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui jenis-jenis cacing serta tingkat prevalensi pada sapi dan kambing yang dipotong di Rumah Potong Hewan (RPH) Banda Aceh. Penelitian dilaksanakan melalui pemeriksaan parasit pada feses yang diambil secara langsung (eksplorasi rektal) dan selanjutnya dilakukan pemeriksaan feses di bawah mikroskop dengan menggunakan dua metode, yaitu Metode Sentrifus dan Metode Parfitt & Banks. Pada sapi ditemukan 5 jenis parasit helmith yaitu Paramphistomum spp. (71,67%), Gastrointestinal trichostrongylidae (65%), Fasciola gigantica (45%), Strongyloides papillosus (41,67) dan Trichuris spp. (41,67%). Sedangkan pada kambing ditemukan 4 jenis parasit helminth yaitu Strongyloides papillosus (58,33%), Paramphistomum spp. (53,33%), Gastrointestinal trichostrongylidae (43,33%) dan Fasciola gigantica (23.33%).

The role of psychology in Islamic education is based on the assumption that there are differences in psychology and the socio-cultural background of students. Psychology is here to bridge the different needs of each student so that educational goals are achieved, namely the transfer of knowledge, ethics, and values to them. The application of psychology in Islamic education is inseparable from the three aspects that make up the human self: the physical, the nafsiah, and the spiritual. These three become essential in applying the psychological approach to Islamic education. On these three fundamental aspects, psychology has three critical roles, namely: (1) The role of psychology in Islamic education as a bio-sociopsychic-spiritual; (2) The role of psychology in Islamic education as a form of one's Islamic character; (3) The role of psychology in Islamic education as a form of spirituality.

Abstrak

Peran psikologi dalam pendidikan Islam didasari atas asumsi adanya perbedaan psikologi dan latar belakang sosial budaya peserta didik. Sehingga psikologi hadir untuk menjembatani kebutuhan setiap peserta didik yang berbeda agar tujuan pendidikan tercapai, yaitu transfer pengetahuan, etika dan nilai kepada mereka. Penerapan psikologi dalam pendidikan Islam tidak terlepas dari tiga aspek yang membentuk diri manusia, yaitu aspek jasmaniah, aspek nafsiah dan aspek rohaniah. Ketiganya menjadi acuan dasar dalam menerapkan pendekatan psikologi dalam pendidikan Islam. Atas ketiga aspek dasar tersebut, psikologi memiliki tiga peran penting, yaitu: (1) Peran psikologi dalam pendidikan Islam sebagai bio-sosiopsikis-spiritual; (2) Peran psikologi dalam pendidikan Islam sebagai pembentuk karakter Islam seseorang; (3) Peran Psikologi dalam pendidikan Islam sebagai pembentuk spiritualitas.

This article aims to describe the changes that occurred in the curriculum of the occupation in Indonesia historically, the dimensions of curriculum development that have occurred, and describe the conditions that encourage changes or development of the curriculum. The method used in this study is a literature study with a qualitative approach. This study shows that curriculum changes have historically occurred due to various changes in the lives of Indonesian people. This means that curriculum changes and developments are directly related to changes in Indonesia's socio-economic and political conditions, including being influenced by the development of science itself.

Abstrak

Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan tentang perubahan-perubahan yang terjadi dalam kurikulum pendudukan di Indonesia secara historis, dimensi pengembangan kurikulum yang telah terjadi, serta mendeskripsikan kondisi-kondisi yang mendorong terjadinya perubahan ataupun pengembangan kurikulum tersebut. Metode yang digunakan dalam kajian ini adalah studi kepustakaan dengan pendekatan kualitatif. Kajian ini menunjukkan bahwa perubahan kurikulum secara historis terjadi sebagai konsekuensi dari beragam perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Hal ini berarti bahwa perubahan dan pengembangan kurikulum secara historis berhubungan secara langsung dengan perubahan kondisi sosial ekonomi maupun politik Indonesia, termasuk pula dipengaruhi oleh perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri.

This article aims to conduct a critical discourse analysis of foreign mass media coverage of Ahok and Muslims in Indonesia in the context of Ahok's defeat in the 2017 Jakarta Pilkada. The data sources for this research are news published by news sites CNN, The Guardian, and BBC. This article concludes that news related to Ahok and Uma Islam in the 2017 Jakarta Pilkada creates a specific discursive structure for readers, namely a) for readers who have an anti-Islam attitude, the attitude towards Islam and its adherents will increase. b) readers who do not have an anti-Islam attitude will begin to have an anti-Islam attitude towards Islam and its adherents. c) for readers who are not familiar with Islam, this depiction will be the seeds or basis for flawed thinking towards Islam and its adherents.

Abstrak

Artikel ini bertujuan untuk melakukan analisis wacana kritis terhadap pemberitaan media massa asing tentang Ahok dan umat Islam yang ada di Indonesia dalam konteks kekalahan Ahok pada Pilkada Jakarta tahun 2017.  Sumber data penelitian ini adalah berita yang diterbitkan oleh situs berita CNN, The Guardian dan BBC. Artikel ini menyimpulkan bahwa pemberitaan terkait Ahok dan Uma Islam dalam konteks Pilkada Jakarta Tahun 2017 menimbulkan struktur diskursif tertentu pada pembaca, yaitu a) bagi pembaca yang mempunyai sikap anti Islam, akan semakin bertambah sikap terhadap agama Islam dan pemeluknya. b) bagi pembaca yang tidak mempunyai sikap anti Islam, akan mulai mempunyai sikap anti terhadap agama Islam dan pemeluknya. c) bagi pembaca yang belum mengenal Islam, penggambaran seperti ini akan menjadi benih-benih atau dasar berpikir yang tidak baik terhadap agama Islam dan pemeluknya.